什麼是街頭音樂？
| 文字：mmr | 主題：追蹤城市街頭誕生的音樂如何塑造世界文化 |
街頭音樂是指不是在商業設施或劇院中誕生和發展的一種音樂文化，而是在街道、廣場、市場、地鐵站等公共空間中誕生和發展的。
在這裡，社群比機構更重要，即興創作比樂譜更重要，現場的實體性比權威更重要。
- 公共場所的表演/表達
- 公共且自治的生產環境
- 即興創作和體能
- 與政治和社會條件密切相關
- 影響商業音樂的原創角色
街頭音樂是一種從體制外流向世界中心的音樂脈絡。
歷史
1. 19世紀末：都市化與街頭娛樂
19世紀後半、急速な都市化が進んだ New Orleansでは、ブラスバンド、葬列音楽、ブルースの原型が街路で混交した。黒人コミュニティの祝祭やパレードは、のちのジャズ形成に決定的な影響を与えた。
同一時期的 在裡約熱內盧，自由奴隸文化與移民文化交匯，森巴舞的雛形開始在貧民窟周圍的小巷中成形。
都市の市場、港湾、鉄道駅は、人種・階級・移民が交差する音楽的実験場だった。
2. 20世紀上半葉：布魯斯、桑巴、卡里普索
在美國南部的三角洲地區，布魯斯從工作歌曲演變而來，並開始在街角和自動點唱機上演奏。 羅伯特·約翰遜的唱片（1936-37）是街頭布魯斯向商業唱片過渡的一個象徵性時刻。
在巴西，森巴舞在 20 世紀 30 年代被制度化，成為民族認同的象徵。但它的根源在於小巷和狂歡節。
在加勒比海地區，特立尼達的卡利普索作為含有政治諷刺的街頭歌曲傳播開來，形成了殖民統治下的話語空間。
3. 1950年代-60年代：雷鬼與城市移民文化
音響系統文化誕生於牙買加金斯敦。 考克森·多德 Duke Reidが主導した移動式スピーカー文化は、屋外ダンスと録音産業を直結させた。
最終，斯卡穩定地穿越了搖滾樂，並建立了雷鬼音樂。 鮑伯馬利 (Bob Marley) 從街頭崛起，成為國際偶像。
大約在同一時間，靈魂樂和放克音樂與美國城市的街頭示威以及民權運動聯繫在一起。
4. 1970年代：嘻哈音樂的誕生
1973年8月11日、 在紐約市布朗克斯區舉行 DJ Kool Herc 的派對被認為是嘻哈音樂的起點。
街區派對、轉盤、MC、霹靂舞、塗鴉。這一切都是從公共空間誕生的綜合文化。
最終 隨著Flash大師和其他人先進的技術，饒舌成為一種社會批判的語言。
5. 1980-90年代：全球擴散
嘻哈是 巴黎， 東京， 傳到約翰尼斯堡。
在法國，第二代移民透過饒舌談論郊區問題；在日本，形成了一種將夜店和街頭時尚聯繫起來的獨特文化。
在巴西，Funk carioca 誕生於貧民窟，而在南非，kwaito 則象徵著後種族隔離時期的青年文化。
6. 2000 年代後：重新連結數位與街道
隨著YouTube和SNS的傳播，街頭表演立即被分享到全世界。
在韓國弘大、日本澀谷和倫敦地鐵等地進行的街頭表演跨越了實體和數位空間。
街道並沒有消失，而是消失了。他們擴大了。
街道一直是時代矛盾與創造力交會的最前線。
主要藝術家
- 羅伯特·約翰遜
- 鮑伯馬利
- DJ 庫爾赫克
- 閃光宗師
- 馬諾布朗
他們是先被接納進入城市，然後才受到系統保護的。
必聽曲目
- 「十字路口布魯斯」—羅伯特‧約翰遜 (1936)
- 「站起來，站起來」—鮑伯馬利與哭聲樂團 (1973)
- 《消息》——閃電俠與蓋世五俠 (1982)
- 「Diário de um Detento」 – Racionais MC’s (1997)
これらの楽曲は、路上の声を録音という形で歴史に刻んだ。
文化影響
街頭音樂不僅僅是娛樂。
- 政治抵抗的媒介
- 城市認同的形成
- 時尚、舞蹈與藝術的融合
- 形成全球文化網絡
ヒップホップは国連で議論され、レゲエはユネスコ無形文化遺産に登録された。だがその起点は常に公共空間にある。
ストリートは文化の「周縁」ではなく、革新の中心だった。
世界文化的更新總是從人行道開始的。
年表
| 年 | 活動 |
|---|---|
| 1890s | ニューオーリンズでブラスとブルース融合 |
| 1930s | サンバ国家象徴化 |
| 1950s | ジャマイカでサウンドシステム文化確立 |
| 1973 | 布朗克斯嘻哈音樂的誕生 |
| 20 世紀 80 年代 | 嘻哈在歐洲的傳播 |
| 自 2005 年 | 在 YouTube 分享街頭表演的世界 |
常問問題
為什麼街頭音樂具有政治性？
這是因為公共空間是權力與公民交叉的地方。在那裡，不平等和壓迫變得顯而易見，音樂成為一種表達手段。
商業化後街頭風格會消失嗎？
未必。許多流派即使在商業化後仍與其社群保持聯繫。
街頭音樂今天還存在嗎？
存在。從地鐵上的表演者到網路上的街頭藝人，這種情況以各種形式持續進行。
街頭音樂不是過去的遺產，而是一種持續發展的文化。
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